ज्योतिष का इतिहास
भारतीय खगोलशास्त्र और ज्योतिष का विकास — वैदिक पंचांग से लेकर केरल परंपरा और आधुनिक गणना तक।
ज्योतिष की शुरुआत समय के वैदिक विज्ञान के रूप में हुई: सूर्य, चंद्रमा और तारों को देखकर अनुष्ठानों के लिए सही दिन और घड़ी तय करने का एक तरीका। दो हज़ार वर्षों में इसने गणितीय खगोलशास्त्र, यूनानी प्रभाव वाली कुंडली-विद्या और केरल तथा तमिलनाडु की विस्तृत क्षेत्रीय परंपराओं को अपने भीतर समेट लिया, और आज इसकी गणना कंप्यूटर पर होती है। कई आरंभिक तिथियाँ अनिश्चित हैं, इसलिए जहाँ विद्वानों में मतभेद है, वहाँ हम साफ़ बता देते हैं।
परंपरागत रूप से लगभग 1400-1200 ईसा पूर्व का माना जाता है; विद्वानों में मतभेद है और कुछ विद्वान इस ग्रंथ को ईसा पूर्व की अंतिम सदियों का मानते हैं
लगध का वेदांग ज्योतिष
काल-गणना पर भारत का सबसे पुराना उपलब्ध ग्रंथ, जिसे परंपरा लगध से जोड़ती है, पाँच वर्ष का एक चंद्र-सौर चक्र (युग) बताता है। इसी चक्र के आधार पर वैदिक अनुष्ठानों का समय तय किया जाता था। इसमें शीत अयनांत की स्थिति का जो वर्णन है, उसके आधार पर कुछ विद्वान इसे लगभग 1400-1200 ईसा पूर्व का मानते हैं, जबकि माइकल विट्ज़ेल और डेविड पिंग्री सहित अन्य विद्वानों का कहना है कि यह अवलोकन उसे दर्ज करने वाले ग्रंथ से भी पुराना हो सकता है। यह केवल पंचांग से जुड़े खगोलशास्त्र की बात करता है और इसमें कुंडली का कोई उल्लेख नहीं है।
परंपरागत रूप से दूसरी-तीसरी सदी ईस्वी का माना जाता है (पिंग्री के अनुसार 149/150 और 269/270 ईस्वी); काल-निर्धारण पर मतभेद है
यवनजातक: यूनानी कुंडली-विद्या भारत पहुँचती है
यवनजातक ("यूनानियों की कुंडली-विद्या") कुंडली-आधारित ज्योतिष पर संस्कृत में उपलब्ध सबसे पुरानी ज्ञात रचना है। यह हेलेनिस्टिक काल के अलेक्ज़ेंड्रिया के एक यूनानी ग्रंथ पर आधारित थी। डेविड पिंग्री के अनुसार, यवनेश्वर के गद्य अनुवाद को बाद में पश्चिमी भारत में स्फुजिध्वज ने पद्यबद्ध किया; हालाँकि, बिल मैक के हाल के पांडुलिपि-अध्ययन ने इस काल-निर्धारण पर सवाल उठाए हैं और इसे बाद के समय का बताया है। इसके यूनानी मूल के शब्द, जैसे द्रेष्काण (डेकन), दिखाते हैं कि कुंडली-विद्या एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति तक कैसे पहुँची।
499 ईस्वी
आर्यभट और आर्यभटीय
आर्यभट ने गणित और खगोलशास्त्र पर एक संक्षिप्त पद्य-ग्रंथ, आर्यभटीय, लिखा। उन्होंने बताया कि 499 ईस्वी में इसकी रचना के समय उनकी आयु 23 वर्ष थी। इसमें ग्रहों की स्थिति और ग्रहणों की गणना की विधियाँ दी गईं और यह विचार रखा गया कि पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है। इसके मानों ने केरल परंपरा सहित आगे की भारतीय खगोलशास्त्रीय परंपरा को आकार दिया।
छठी सदी ईस्वी (वराहमिहिर, लगभग 505-587 ईस्वी)
उज्जैन के वराहमिहिर: पंचसिद्धांतिका, बृहत् संहिता और बृहत् जातक
उज्जैन में रहते हुए वराहमिहिर ने पंचसिद्धांतिका में पहले की पाँच खगोलीय पद्धतियों का सार प्रस्तुत किया, जिनमें से दो पर यूनानी प्रभाव दिखता है। उनकी बृहत् संहिता शकुन, मौसम, वास्तु और रोज़मर्रा के ज्ञान का विश्वकोश है, जबकि उनका बृहत् जातक जातक ज्योतिष (जन्म कुंडली के फलादेश) की मानक पुस्तकों में गिना जाने लगा। बाद के लेखक लगातार उनका उल्लेख करते रहे, इसलिए वे आरंभिक और मध्यकालीन ज्योतिष के बीच एक सेतु माने जाते हैं।
628 ईस्वी
ब्रह्मगुप्त का ब्राह्मस्फुटसिद्धांत
ब्रह्मगुप्त ने 628 ईस्वी में ब्राह्मस्फुटसिद्धांत पूरा किया। यह एक संपूर्ण खगोलीय प्रणाली है, जिसमें शून्य और ऋणात्मक संख्याओं के साथ गणना के नियमों सहित गणित के कई महत्वपूर्ण योगदान भी मिलते हैं। बाद में इसका अरबी में अनुवाद हुआ और इसने इस्लामी जगत के खगोलशास्त्र को प्रभावित किया। ग्रहों की स्थिति निकालने की इसकी विधियाँ सदियों तक भारतीय पंचांग निर्माताओं के लिए संदर्भ बनी रहीं।
महर्षि पराशर से जोड़ा जाता है; काल-निर्धारण विवादित है (अक्सर इसे लगभग 7वीं-8वीं सदी ईस्वी का माना जाता है, जबकि उपलब्ध पाठ केवल 20वीं सदी में प्रकाशित हुआ)
बृहत् पाराशर होरा शास्त्र
परंपरा जातक ज्योतिष (जन्म कुंडली के फलादेश) के इस आधारभूत ग्रंथ को महर्षि पराशर से जोड़ती है। यही विंशोत्तरी दशा और आज प्रयोग होने वाले अनेक योगों का मुख्य स्रोत है। जे. गोंडा और डेविड पिंग्री जैसे विद्वान इसके सबसे पुराने अंशों को लगभग 7वीं-8वीं सदी ईस्वी का मानते हैं। आज छपा हुआ पाठ उन पांडुलिपियों से तैयार किया गया है, जो 20वीं सदी के आरंभ में फिर सामने आईं। इसका ठीक-ठीक मूल क्या है और समय के साथ इसमें कितना बदलाव हुआ, ये प्रश्न अब भी खुले हुए हैं।
महर्षि जैमिनि से जोड़ा जाता है; काल-निर्धारण विवादित है
जैमिनि सूत्र (उपदेश सूत्र)
जैमिनि सूत्र, जिन्हें उपदेश सूत्र भी कहा जाता है, कुंडली पढ़ने की एक अलग पद्धति प्रस्तुत करते हैं। यह पद्धति राशि-आधारित दृष्टियों, चर कारकों (ग्रहों के अंशों के आधार पर चुने गए कारक ग्रहों) और चर दशा जैसी राशि-आधारित दशाओं पर टिकी है। परंपरा इन्हें महर्षि जैमिनि की रचना मानती है, लेकिन इस ग्रंथ का रचना-काल अब तक पक्का तय नहीं हो पाया है। इन्हें पाराशरी पद्धति के स्थान पर नहीं, बल्कि उसके साथ पढ़ा जाता है।
परंपरागत रूप से लगभग 800-1000 ईस्वी का माना जाता है; काल-निर्धारण विवादित है
कल्याण वर्मा की सारावली
कल्याण वर्मा ने सारावली का संकलन किया। यह जातक ज्योतिष (जन्म कुंडली के फलादेश) का एक विस्तृत ग्रंथ है, जो वराहमिहिर और उनसे पहले के लेखकों की रचनाओं पर काफ़ी हद तक आधारित है। इसके रचना-काल का अनुमान लगभग 800 ईस्वी से 10वीं सदी तक लगाया जाता है। इसे आज भी फलित ज्योतिष के प्रमुख शास्त्रीय ग्रंथों में गिना जाता है।
1150 ईस्वी
भास्कराचार्य (भास्कर द्वितीय) का सिद्धांत शिरोमणि
उज्जैन की खगोल-परंपरा के प्रमुख भास्कराचार्य (भास्कर द्वितीय) ने 1150 ईस्वी में सिद्धांत शिरोमणि पूरा किया। लीलावती (अंकगणित), बीजगणित, ग्रहगणित और गोलाध्याय (आकाशीय गोला) नाम के इसके खंड पूरे भारत में मानक पाठ्यग्रंथ बन गए। इसे अक्सर शास्त्रीय सिद्धांत परंपरा का शिखर माना जाता है।
मध्यकाल, लगभग 13वीं-16वीं सदी ईस्वी (काल-निर्धारण अनुमानित और विवादित है)
दक्षिण भारत के संग्रह-ग्रंथ: फलदीपिका और जातक पारिजात
मंत्रेश्वर की फलदीपिका, 28 अध्यायों का एक संक्षिप्त संस्कृत ग्रंथ, दक्षिण भारत में व्यापक रूप से प्रचलित हुई। विद्वान यह तय नहीं कर पाए हैं कि इसके लेखक 13वीं सदी में हुए या 16वीं में। वैद्यनाथ दीक्षित का जातक पारिजात एक और प्रभावशाली ग्रंथ है, जिसे आम तौर पर 14वीं-15वीं सदी का माना जाता है। इसकी पुष्पिका (ग्रंथ के अंत में दिए गए परिचय) की एक व्याख्या लगभग 1426 ईस्वी की ओर संकेत करती है। दोनों ग्रंथ पुराने नियमों को ऐसे रूप में संजोते हैं, जिसे व्यवहार में लगे ज्योतिषी आज भी देखते हैं।
लगभग 1340-1501 ईस्वी (माधव लगभग 1340-1425; दृग्गणित 1431; तंत्रसंग्रह लगभग 1500-1501)
केरल की परंपरा: माधव, परमेश्वर और नीलकंठ
संगमग्राम के माधव ने केरल के खगोलविद्-गणितज्ञों की एक अद्भुत परंपरा की नींव रखी। यूरोप में ऐसे ही परिणामों से बहुत पहले ज्या, कोज्या और व्युत्क्रम स्पर्शज्या की अनंत श्रेणियों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। उनके शिष्य परमेश्वर ने कई दशकों तक ग्रहणों का अवलोकन किया और 1431 के दृग्गणित में गणना की पुरानी परहित पद्धति को संशोधित किया, ताकि गणना से निकली स्थितियाँ आकाश में दिखाई देने वाली स्थितियों से मेल खाएँ। नीलकंठ सोमयाजी ने लगभग 1500-1501 में पूरा हुए तंत्रसंग्रह और संबंधित लेखों में इस परंपरा को आगे बढ़ाया। उन्होंने एक ऐसे प्रतिरूप का वर्णन किया जिसमें बाकी ग्रह सूर्य की परिक्रमा करते हैं, जबकि सूर्य पृथ्वी की परिक्रमा करता है।
लगभग 1649 ईस्वी
प्रश्न मार्ग, प्रश्न ज्योतिष की केरल परंपरा का ग्रंथ
प्रश्न मार्ग, जो लगभग 1649 ईस्वी में केरल में लिखा गया और परंपरागत रूप से तलश्शेरी के पास एडक्काड के एक नंबूदिरी ज्योतिषी से जोड़ा जाता है, प्रश्न ज्योतिष का सबसे विस्तृत शास्त्रीय ग्रंथ है। इसमें प्रश्न पूछे जाने के क्षण से ही उसका उत्तर निकालने की विधि बताई गई है। इसमें शकुन, जन्म कुंडली की विधियाँ और वे प्रक्रियाएँ एक साथ दी गई हैं, जिन पर केरल में आज भी प्रचलित अष्टमंगल प्रश्न आधारित है। इस क्षेत्र के मंदिरों में होने वाले देवप्रश्नम आज भी इसकी विधियों का सहारा लेते हैं।
मध्यकाल से आज तक; अवलोकन पर आधारित (दृक्) पंचांगों का चलन 19वीं सदी से बढ़ा
क्षेत्रीय पंचांग: अमांत, पूर्णिमांत, दृक् और वाक्य
पूरे भारत में स्थानीय पंचांग (पूर्वी भारत में इन्हें पंजिका भी कहा जाता है) रोज़ के पाँच अंग दर्ज करते हैं: तिथि, वार, नक्षत्र, योग और करण। क्षेत्रों में इस बात पर अंतर है कि चंद्र मास अमावस्या पर समाप्त होता है (अमांत) या पूर्णिमा पर (पूर्णिमांत)। तमिलनाडु में पंचांग या तो पारंपरिक वाक्य पद्धति अपनाते हैं, जो कंठस्थ पद्य-सारणियों पर आधारित है, या दृक् (तिरु-गणित) पद्धति, जो आकाश में देखी गई वास्तविक ग्रह-स्थितियों पर आधारित है। जब 19वीं सदी में पुरानी सारणियों में अंतर आता दिखाई दिया, तो मद्रास के सुधारकों ने दृक् पंचांगों का समर्थन किया। दोनों प्रकार के पंचांग आज भी प्रकाशित होते हैं।
1952-1957 ईस्वी (समिति 1952 में बनी, रिपोर्ट 1955 में आई, राष्ट्रीय कैलेंडर 22 मार्च 1957 से लागू हुआ)
भारतीय कैलेंडर सुधार समिति और लाहिरी अयनांश
1952 में वैज्ञानिक तथा औद्योगिक अनुसंधान परिषद ने भौतिकविद् मेघनाद साहा की अध्यक्षता में एक कैलेंडर सुधार समिति बनाई। इसके सदस्यों में खगोलविद् एन. सी. लाहिरी भी थे। समिति का उद्देश्य भारत भर में प्रचलित लगभग तीस कैलेंडरों का अध्ययन करना था। इसकी 1955 की रिपोर्ट से भारतीय राष्ट्रीय कैलेंडर बना, जो आधिकारिक रूप से 22 मार्च 1957 से लागू हुआ। इसी रिपोर्ट के बाद एक आधिकारिक खगोलीय सारणी और राष्ट्रीय पंचांग भी तैयार हुआ, जिसमें धार्मिक कैलेंडरों के लिए एक मानक अयनांश शामिल था। यही चित्रापक्ष मान, जो चित्रा तारे (स्पाइका) से जुड़ा है और सरकार की भारतीय खगोलीय सारणी में दिया जाता है, लाहिरी अयनांश कहलाता है। आज भारत में यह निरयण गणना का सबसे ज़्यादा इस्तेमाल होने वाला आधार है।
20वीं सदी के अंत से आज तक (स्विस एफ़ेमेरिस पहली बार 1997 में जारी हुआ)
कंप्यूटर, जेपीएल की खगोलीय सारणियाँ और स्विस एफ़ेमेरिस
20वीं सदी के अंत से ज्योतिषी छपी हुई सारणियों से सॉफ़्टवेयर की ओर बढ़ने लगे। नासा की जेट प्रोपल्शन लैबोरेटरी अत्यंत सटीक ग्रह-सारणियाँ (डीई शृंखला) प्रकाशित करती है। 1997 में एस्ट्रोडीन्स्ट ने इन्हीं आँकड़ों पर आधारित स्विस एफ़ेमेरिस जारी किया, जो ज्योतिष सॉफ़्टवेयर में इस्तेमाल होने वाला एक आम गणना-तंत्र बन गया। आज जो कुंडली कभी हाथ से बनाने में घंटों लगती थी, वह कुछ ही पलों में तैयार हो जाती है, फिर भी फलादेश की परंपरा अब भी शास्त्रीय ग्रंथों पर ही टिकी है।
ज्योतिष पारंपरिक मार्गदर्शन के रूप में दिया जाता है; यह किसी बात की गारंटी नहीं है और न ही पेशेवर सलाह का विकल्प है। हमारा अस्वीकरण पढ़ें.
सनातन ज्योतिष। आज की स्पष्टता।
सटीकता, संयम और आधुनिक दृष्टिकोण के साथ प्रस्तुत पारंपरिक ज्योतिष।