జ్యోతిష్య చరిత్ర
భారతీయ ఖగోళశాస్త్రం, జ్యోతిష్యం ఎలా అభివృద్ధి చెందాయో — వైదిక కాలగణన నుంచి కేరళ పద్ధతి, ఆధునిక గణనల వరకు.
జ్యోతిషం కాలానికి సంబంధించిన వైదిక శాస్త్రంగా మొదలైంది: సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలను గమనిస్తూ యజ్ఞయాగాలకు సరైన రోజును, సమయాన్ని నిర్ణయించే మార్గం అది. రెండు వేల సంవత్సరాలకు పైగా కాలంలో అది గణిత ఖగోళశాస్త్రాన్ని, గ్రీకు ప్రభావిత జాతక విద్యను, కేరళ, తమిళనాడుల సూక్ష్మమైన ప్రాంతీయ సంప్రదాయాలను తనలో కలుపుకుంది; ఇప్పుడు దాని గణనలు కంప్యూటర్లపై జరుగుతున్నాయి. చాలా తొలి కాలాల తేదీలు అనిశ్చితం, కాబట్టి పండితుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నచోట మేము ఆ విషయాన్ని స్పష్టంగా చెబుతాం.
సంప్రదాయంగా సుమారు క్రీ.పూ. 1400-1200 కాలానికి చెందినదిగా భావిస్తారు; అయితే పండితుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. కొందరు ఈ గ్రంథాన్ని క్రీ.పూ. చివరి శతాబ్దాలకు చెందినదిగా భావిస్తారు
లగధుని వేదాంగ జ్యోతిషం
ఇప్పటికీ లభ్యమవుతున్న కాలగణనపై అతి ప్రాచీన భారతీయ గ్రంథం ఇదే. సంప్రదాయం ప్రకారం దీన్ని లగధునికి ఆపాదిస్తారు. వైదిక కర్మలను ఎప్పుడు నిర్వహించాలో నిర్ణయించడానికి ఉపయోగించే ఐదు సంవత్సరాల చాంద్రసౌర చక్రాన్ని (యుగాన్ని) ఇది వివరిస్తుంది. శీతాకాల అయనాంతం ఏ స్థానంలో సంభవించిందో తెలిపే వర్ణన ఆధారంగా కొందరు పండితులు దీన్ని సుమారు క్రీ.పూ. 1400-1200 కాలానికి చెందినదిగా భావిస్తారు. అయితే మైకేల్ విట్జెల్, డేవిడ్ పింగ్రీ సహా మరికొందరు, ఆ పరిశీలన దాన్ని నమోదు చేసిన గ్రంథం కంటే పాతదై ఉండవచ్చని వాదిస్తారు. ఇది కేవలం పంచాంగ ఖగోళశాస్త్రం గురించి మాత్రమే చెబుతుంది; జాతకాల గురించి ఏమీ చెప్పదు.
సంప్రదాయంగా క్రీ.శ. 2-3 శతాబ్దాలకు చెందినదిగా భావిస్తారు (పింగ్రీ ప్రకారం క్రీ.శ. 149/150, 269/270); కాలనిర్ణయంపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి
యవనజాతకం: భారతదేశానికి గ్రీకు జాతకశాస్త్రం
యవనజాతకం ("గ్రీకుల జాతకశాస్త్రం") జాతక జ్యోతిష్యంపై లభ్యమవుతున్న అత్యంత ప్రాచీన సంస్కృత గ్రంథం. హెలెనిస్టిక్ అలెగ్జాండ్రియాలో రచించిన ఒక గ్రీకు గ్రంథం ఆధారంగా ఇది రూపొందింది. డేవిడ్ పింగ్రీ అభిప్రాయం ప్రకారం, యవనేశ్వరుడు చేసిన గద్య అనువాదాన్ని తర్వాత పశ్చిమ భారతదేశంలో స్ఫుజిధ్వజుడు పద్యరూపంలోకి మార్చాడు. అయితే బిల్ మాక్ చేసిన ఇటీవలి వ్రాతప్రతి పరిశోధన ఆ తేదీలను ప్రశ్నిస్తూ, మరింత తర్వాతి కాలాన్ని సూచిస్తుంది. ద్రేక్కాణం (రాశిలో మూడో వంతు, 10 డిగ్రీల భాగం) వంటి గ్రీకు మూలాలున్న పదాలు జాతకశాస్త్రం ఈ రెండు సంస్కృతుల మధ్య ఎలా ప్రయాణించిందో చూపిస్తాయి.
క్రీ.శ. 499
ఆర్యభటుడు, ఆర్యభటీయం
ఆర్యభటుడు గణితం, ఖగోళశాస్త్రంపై సంక్షిప్త పద్యగ్రంథమైన ఆర్యభటీయం రచించాడు. క్రీ.శ. 499లో దీన్ని రచించినప్పుడు తన వయస్సు 23 సంవత్సరాలని ఆయనే పేర్కొన్నాడు. గ్రహాల స్థానాలు, గ్రహణాలను లెక్కించే పద్ధతులను ఇందులో వివరించాడు; భూమి తన అక్షంపై తిరుగుతుందని కూడా ప్రతిపాదించాడు. ఇందులోని గణన ప్రమాణాలు కేరళ సంప్రదాయంతో సహా తర్వాతి భారతీయ ఖగోళశాస్త్రాన్ని ప్రభావితం చేశాయి.
క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దం (వరాహమిహిరుడు సుమారు క్రీ.శ. 505-587)
ఉజ్జయినిలో వరాహమిహిరుడు: పంచసిద్ధాంతిక, బృహత్సంహిత, బృహజ్జాతకం
ఉజ్జయినిలో పనిచేసిన వరాహమిహిరుడు, అంతకుముందు ఉన్న ఐదు ఖగోళ విధానాలను పంచసిద్ధాంతికలో సంగ్రహించాడు. వాటిలో రెండింటిపై గ్రీకు ప్రభావం కనిపిస్తుంది. ఆయన బృహత్సంహిత శకునాలు, వాతావరణం, వాస్తుశాస్త్రం, నిత్యజీవిత జ్ఞానం వంటి అనేక విషయాలను సమగ్రంగా వివరించే గ్రంథం. ఆయన బృహజ్జాతకం జాతక శాస్త్రానికి ప్రామాణిక పాఠ్యగ్రంథాల్లో ఒకటిగా నిలిచింది. తర్వాతి రచయితలు ఆయనను తరచుగా ఉదహరిస్తారు; అందుకే తొలి, మధ్యయుగ జ్యోతిష్య సంప్రదాయాల మధ్య వరాహమిహిరుడిని ఒక వారధిగా భావిస్తారు.
క్రీ.శ. 628
బ్రహ్మగుప్తుని బ్రహ్మస్ఫుటసిద్ధాంతం
బ్రహ్మగుప్తుడు క్రీ.శ. 628లో బ్రహ్మస్ఫుటసిద్ధాంతాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఇది సంపూర్ణ ఖగోళశాస్త్ర వ్యవస్థతో పాటు, సున్నా, ఋణ సంఖ్యలతో గణించే నియమాలు వంటి గణితశాస్త్రంలోని మైలురాయి ఫలితాలను కూడా కలిగి ఉంది. తర్వాత దీన్ని అరబిక్‌లోకి అనువదించారు; ఇది ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలోని ఖగోళశాస్త్రాన్ని ప్రభావితం చేసింది. గ్రహాల స్థానాలను లెక్కించే దీని పద్ధతులు శతాబ్దాల పాటు భారతీయ పంచాంగకర్తలకు ప్రామాణిక ఆధారంగా నిలిచాయి.
పరాశర మహర్షికి ఆపాదిస్తారు; కాలనిర్ణయంపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి (తరచుగా సుమారు క్రీ.శ. 7-8 శతాబ్దాలకు చెందినదిగా భావిస్తారు; ప్రస్తుతం లభ్యమవుతున్న పాఠం మాత్రం 20వ శతాబ్దంలోనే ప్రచురితమైంది)
బృహత్ పారాశర హోరా శాస్త్రం
జాతక శాస్త్రానికి పునాదిగా భావించే ఈ గ్రంథాన్ని సంప్రదాయం పరాశర మహర్షికి ఆపాదిస్తుంది. ప్రస్తుతం ఉపయోగించే వింశోత్తరి దశకు, అనేక యోగాలకు ఇదే ప్రధాన ఆధారం. జె. గోండా, డేవిడ్ పింగ్రీ వంటి పండితులు దీని తొలి భాగాలను సుమారు క్రీ.శ. 7-8 శతాబ్దాలకు చెందినవిగా భావిస్తారు. ప్రస్తుతం ముద్రణలో ఉన్న పాఠాన్ని 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మళ్లీ వెలుగులోకి వచ్చిన వ్రాతప్రతుల నుంచి కూర్చారు. దీని ఖచ్చితమైన మూలం, కాలక్రమంలో ఇది ఎంతవరకు మారిందనే విషయాలు ఇప్పటికీ తేలలేదు.
జైమిని మహర్షికి ఆపాదిస్తారు; కాలనిర్ణయంపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి
జైమిని సూత్రాలు (ఉపదేశ సూత్రాలు)
ఉపదేశ సూత్రాలు అని కూడా పిలిచే జైమిని సూత్రాలు, రాశి దృష్టులు, చర కారకాలు (గ్రహాల డిగ్రీల ఆధారంగా ఎంచుకునే కారకాలు), చర దశ వంటి రాశి ఆధారిత దశలపై నిర్మించిన ప్రత్యేకమైన జాతక విశ్లేషణ పద్ధతిని అందిస్తాయి. సంప్రదాయం వీటిని జైమిని మహర్షికి ఆపాదిస్తుంది; అయితే ఈ గ్రంథం ఏ కాలంలో రచించారో ఇంకా ఖచ్చితంగా తేలలేదు. వీటిని పారాశరీ విధానానికి బదులుగా కాకుండా, దానితోపాటు అధ్యయనం చేస్తారు.
సంప్రదాయంగా సుమారు క్రీ.శ. 800-1000 నాటిదిగా భావిస్తారు; కాలనిర్ణయంపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి
కల్యాణవర్మ రచించిన సారావళి
వరాహమిహిరుడు, అంతకుముందు రచయితల రచనలను విస్తృతంగా ఆధారం చేసుకున్న జాతక శాస్త్రపు పెద్ద గ్రంథమైన సారావళిని కల్యాణవర్మ సంకలనం చేశాడు. దీని కాలం సుమారు క్రీ.శ. 800 నుంచి 10వ శతాబ్దం వరకు ఉండవచ్చని అంచనాలు ఉన్నాయి. ఫలిత జ్యోతిష్యంలోని ప్రధాన ప్రాచీన గ్రంథాలలో ఒకటిగా దీన్ని ఇప్పటికీ పరిగణిస్తారు.
క్రీ.శ. 1150
భాస్కరాచార్యుని (రెండవ భాస్కరుని) సిద్ధాంత శిరోమణి
ఉజ్జయిని ఖగోళ సంప్రదాయానికి నాయకుడైన రెండవ భాస్కరుడు క్రీ.శ. 1150లో సిద్ధాంత శిరోమణిని పూర్తి చేశాడు. ఇందులోని అంకగణితం (లీలావతి), బీజగణితం, గ్రహ గణితం, గోళాధ్యాయం అనే విభాగాలు భారతదేశమంతటా ప్రామాణిక పాఠ్యగ్రంథాలుగా మారాయి. ప్రాచీన సిద్ధాంత సంప్రదాయం సాధించిన అత్యున్నత స్థాయిగా దీన్ని తరచుగా పరిగణిస్తారు.
మధ్యయుగం, సుమారు క్రీ.శ. 13-16 శతాబ్దాలు (కాలనిర్ణయం సుమారుగా మాత్రమే ఉంది; దీనిపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి)
దక్షిణ భారత సంకలనాలు: ఫలదీపిక, జాతక పారిజాతం
28 అధ్యాయాలతో కూడిన సంక్షిప్త సంస్కృత గ్రంథమైన మంత్రేశ్వరుని ఫలదీపిక దక్షిణ భారతదేశంలో విస్తృత వాడుకలోకి వచ్చింది; దీని రచయిత 13వ శతాబ్దంలో జీవించాడా, 16వ శతాబ్దంలోనా అనేది పండితులు ఇంకా తేల్చలేదు. మరో ప్రభావవంతమైన గ్రంథమైన వైద్యనాథ దీక్షితుని జాతక పారిజాతాన్ని సాధారణంగా 14-15వ శతాబ్దాలకు చెందినదిగా భావిస్తారు; దాని ముగింపు శ్లోకంలోని ఒక పఠనం సుమారు క్రీ.శ. 1426ను సూచిస్తుంది. పూర్వపు నియమాలను జ్యోతిష్యులు ఇప్పటికీ చూసుకునే రూపంలో ఈ రెండు గ్రంథాలు ఒకచోట కూర్చాయి.
సుమారు క్రీ.శ. 1340-1501 (మాధవుడు సుమారు 1340-1425; దృగ్గణితం 1431; తంత్రసంగ్రహం సుమారు 1500-1501)
కేరళ సంప్రదాయం: మాధవుడు, పరమేశ్వరుడు, నీలకంఠుడు
సంగమగ్రామ మాధవుడు కేరళకు చెందిన ఖగోళ-గణిత శాస్త్రవేత్తల విశిష్ట పరంపరను స్థాపించాడు. ఐరోపాలో ఇలాంటి ఫలితాలు వెలువడటానికి చాలా ముందే జ్యా (సైన్), కోటిజ్యా (కొసైన్), విలోమ స్పర్శజ్యా (ఆర్క్‌టాంజెంట్)లకు అనంత శ్రేణులను కనుగొన్న ఘనత ఆయనదే. ఆయన శిష్యుడు పరమేశ్వరుడు అనేక దశాబ్దాల పాటు గ్రహణాలను పరిశీలించి, 1431లో రచించిన దృగ్గణితంలో పాత పరహిత గణన విధానాన్ని సవరించాడు; దీనివల్ల లెక్కించిన గ్రహస్థానాలు ఆకాశంలో కనిపించే స్థానాలతో సరిపోలాయి. సుమారు 1500-1501లో పూర్తి చేసిన తంత్రసంగ్రహంలో నీలకంఠ సోమయాజి ఈ పరంపరను ముందుకు తీసుకెళ్లాడు. సంబంధిత రచనల్లో, ఇతర గ్రహాలు సూర్యుని చుట్టూ తిరుగుతుండగా సూర్యుడు భూమి చుట్టూ తిరిగే నమూనాను కూడా ఆయన వివరించాడు.
సుమారు క్రీ.శ. 1649
ప్రశ్న మార్గం: కేరళ ప్రశ్న శాస్త్ర కరదీపిక
సుమారు క్రీ.శ. 1649లో కేరళలో రచించిన ప్రశ్న మార్గాన్ని, సంప్రదాయం ప్రకారం తలస్సేరి సమీపంలోని ఎడక్కాడ్‌కు చెందిన ఒక నంబూదిరి జ్యోతిష్యునికి ఆపాదిస్తారు. ప్రశ్న అడిగిన క్షణం ఆధారంగా సమాధానం చెప్పే ప్రశ్న శాస్త్రానికి ఇది అత్యంత వివరమైన ప్రాచీన మార్గదర్శిని. కేరళలో ఇప్పటికీ ఆచరణలో ఉన్న అష్టమంగళ ప్రశ్నకు ఆధారమైన శకునాలు, జాతక పద్ధతులు, విధానాలను ఇది ఒకచోట చేర్చింది. ఈ ప్రాంతంలోని ఆలయ దేవప్రశ్నల్లో ఇప్పటికీ దీని పద్ధతులనే అనుసరిస్తారు.
మధ్యయుగం నుండి నేటి వరకు; పరిశీలన ఆధారిత (దృక్) పంచాంగాలు 19వ శతాబ్దం నుండి ప్రాచుర్యం పొందాయి
ప్రాంతీయ పంచాంగాలు: అమాంత, పూర్ణిమాంత, దృక్, వాక్య
భారతదేశమంతటా స్థానిక పంచాంగాలు (తూర్పు ప్రాంతాల్లో వీటిని పంజికలు అంటారు) తిథి, వారం, నక్షత్రం, యోగం, కరణం అనే ఐదు దైనందిన అంశాలను పేర్కొంటాయి. చాంద్రమాసం అమావాస్యతో ముగుస్తుందా (అమాంత) లేదా పౌర్ణమితో ముగుస్తుందా (పూర్ణిమాంత) అనే విషయంలో ప్రాంతాలవారీగా తేడా ఉంటుంది. తమిళనాడులోని పంచాంగాలు కంఠస్థం చేసిన పద్య పట్టికలపై ఆధారపడిన సంప్రదాయ వాక్య పద్ధతిని గానీ, పరిశీలించిన గ్రహస్థానాలపై ఆధారపడిన దృక్ (తిరు-గణిత) పద్ధతిని గానీ అనుసరిస్తాయి. 19వ శతాబ్దంలో పాత పట్టికల లెక్కలు క్రమంగా తప్పుతున్నట్లు గమనించిన మద్రాసు సంస్కర్తలు దృక్ పంచాంగాలను సమర్థించారు; ఈ రెండు రకాల పంచాంగాలు ఇప్పటికీ ప్రచురితమవుతున్నాయి.
క్రీ.శ. 1952-1957 (కమిటీ ఏర్పాటు 1952, నివేదిక 1955, జాతీయ క్యాలెండర్ 22 మార్చి 1957 నుంచి వాడుకలోకి వచ్చింది)
భారత క్యాలెండర్ సంస్కరణ కమిటీ, లాహిరి అయనాంశం
1952లో శాస్త్రీయ, పారిశ్రామిక పరిశోధనా మండలి భారతదేశమంతటా వాడుకలో ఉన్న సుమారు ముప్పై క్యాలెండర్లను అధ్యయనం చేయడానికి, భౌతిక శాస్త్రవేత్త మేఘనాథ్ సాహా అధ్యక్షతన ఒక క్యాలెండర్ సంస్కరణ కమిటీని ఏర్పాటు చేసింది. ఖగోళ శాస్త్రవేత్త ఎన్. సి. లాహిరి దాని సభ్యుల్లో ఒకరు. ఆ కమిటీ 1955లో సమర్పించిన నివేదిక ఫలితంగా, 22 మార్చి 1957 నుంచి అధికారికంగా వాడుకలోకి వచ్చిన భారత జాతీయ క్యాలెండర్, అధికారిక గ్రహస్థితి పట్టిక, ధార్మిక పంచాంగాల కోసం ప్రామాణిక అయనాంశంతో కూడిన జాతీయ పంచాంగం (రాష్ట్రీయ పంచాంగ్) ఏర్పడ్డాయి. చిత్రా (స్పైకా) నక్షత్రం ఆధారంగా నిర్ణయించిన ఆ చిత్రపక్ష విలువను ప్రభుత్వ భారత ఖగోళ గ్రహస్థితి పట్టికలో ఇస్తారు. దీన్నే లాహిరి అయనాంశం అంటారు; ప్రస్తుతం భారతదేశంలో అత్యంత విస్తృతంగా ఉపయోగించే నిరయణ ప్రమాణం ఇదే.
20వ శతాబ్దం చివరి భాగం నుంచి నేటి వరకు (స్విస్ ఎఫెమెరిస్ మొదటి విడుదల: 1997)
కంప్యూటర్లు, జేపీఎల్ గ్రహస్థితి పట్టికలు, స్విస్ ఎఫెమెరిస్
20వ శతాబ్దం చివరి భాగం నుంచి జ్యోతిష్యులు ముద్రిత గ్రహస్థితి పట్టికల నుంచి సాఫ్ట్‌వేర్‌కు మారారు. నాసాకు చెందిన జెట్ ప్రొపల్షన్ లాబొరేటరీ అత్యంత ఖచ్చితమైన గ్రహస్థితి పట్టికలను (డీఈ శ్రేణి) ప్రచురిస్తుంది. 1997లో ఆస్ట్రోడీన్స్ట్ సంస్థ ఆ సమాచారంపై ఆధారపడి రూపొందించిన స్విస్ ఎఫెమెరిస్‌ను విడుదల చేసింది. అది జ్యోతిష్య సాఫ్ట్‌వేర్‌లకు విస్తృతంగా ఉపయోగించే గణన ఆధారంగా మారింది. ఒకప్పుడు చేతితో లెక్కించడానికి గంటల సమయం పట్టే జాతక చక్రాన్ని ఇప్పుడు క్షణాల్లోనే గణించవచ్చు. అయినప్పటికీ, దాని ఫలితాలను అర్థం చేసుకునే సంప్రదాయం ఇప్పటికీ ప్రాచీన శాస్త్రగ్రంథాలపైనే ఆధారపడి ఉంది.
జ్యోతిష్యాన్ని సంప్రదాయ మార్గదర్శనంగా మాత్రమే అందిస్తున్నాం; ఇది హామీ కాదు, నిపుణుల సలహాకు ప్రత్యామ్నాయమూ కాదు. మా ముఖ్య గమనిక చదవండి.
కాలాతీత జ్యోతిష్యం. నేటి స్పష్టత.
సంప్రదాయ జ్యోతిష్యాన్ని ఖచ్చితత్వం, సంయమనం, ఆధునిక ప్రయోజన దృష్టితో అందిస్తున్నాం.